“仁學”實際上是一個中學為體、西學為用的思想體系。

孫本文對文化問題的觀點，受到美國社會學家（）的影響。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

嚴復吸收斯賓塞的群學觀念，表現在以下（）幾個方面。

潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關鍵的詞adaptation譯為（）。

中國社會學者從批判傳統(tǒng)治學方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學，并最終實現一個真正根基于民主與科學的社會。

梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

陳翰笙的馬克思主義社會學代表作有（）。

費孝通等人的社會學調查強調學術活動的目的性，而且社區(qū)調查實際上就是圍繞理論進行的。