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A.可以加強(qiáng)非親屬群體間的團(tuán)結(jié)與合作
B.是一種完全確定的、反映親屬間權(quán)利和義務(wù)的稱呼
C.可以整合社會(huì)秩序
D.可以將不具親屬關(guān)系的成員整合進(jìn)親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中
A.女家招婿可以為自己家維持家計(jì)或養(yǎng)老送終
B.有的是因?yàn)槟凶迂潏D女家富貴
C.女家家境殷實(shí)者，招婿可生后嗣，承繼家業(yè)
D.原始社會(huì)“從妻居”的遺風(fēng)
E.男家家貧無(wú)力為子娶妻，借此為子成家
A.否意離婚
B.合意離婚
C.單意離婚
D.協(xié)議離婚
最新試題
按照霍爾的理論，東亞民族說(shuō)話方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí)，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。