A.哲學對象的超驗性
B.日常意識的超驗
C.哲學重構(gòu)的關(guān)于世界的圖景的超驗性
D.哲學表現(xiàn)形態(tài)的超驗性
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A.價值論是人類的科學理論體系中的重要組成部分
B.經(jīng)濟領域是價值生產(chǎn)的唯一領域，政治和文化不生產(chǎn)價值
C.價值論是社會科學的基礎理論
D.價值論的發(fā)展狀況決定社會科學發(fā)展狀況
A.任何價值都有其客觀的基礎和源泉，都具有客觀性
B.人和客體之間的價值關(guān)系，是在現(xiàn)實的人同客體的實際的相互作用過程中，即在社會實踐中確立的
C.價值是客觀的，但它又與人們受一定社會歷史條件所制約的需要、利益、興趣、愿望密切相關(guān)
D.主張在所得到的快樂的份額中尋求價值標準
A.自私自利與崇尚金錢
B.整體和諧與天人合一
C.自強不息與創(chuàng)造革新
D.德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越
A.因為這些問題和多樣性是哲學的研究對象之一
B.因為這些問題和多樣性對于人類生活和社會發(fā)展具有重要意義
C.因為哲學可以為解決這些問題提供具體的解決方案和方法
D.以上都是
A.研究對象和研究方法不同
B.研究對象相同，研究方法不同
C.研究方法相同，研究對象不同
D.以上都不是
最新試題
柏拉圖主張認識的“靈魂回憶說”，他認為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進入人的身體后通過對先前所知的理念進行（）而獲得認識。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，吸收了費爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
中世紀哲學對西方哲學的發(fā)展做出了什么貢獻（）
哲學的超驗性不包括（）
文藝復興以來涌現(xiàn)出許多進步思想家。例如：F.培根強調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
下列選項不屬于馬克思主義價值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
下列關(guān)于價值論的說法錯誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價值問題進行了探討，（）。
認識的來源是近代以來經(jīng)驗論與唯理論爭論認識論的主要問題之一。經(jīng)驗論認為，認識來源于感覺經(jīng)驗；唯理論者認為，人的認識有感性認識和理性認識兩個來源；而辯證唯物論哲學認為（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個成語出自的是名人（）