A.孟子
B.墨子
C.老子
D.莊子
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A.道可道，非常道，名可名，非常名
B.視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身
C.然則旋歲偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，何復(fù)怪哉？
D.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之
A.價值觀的內(nèi)容表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)
B.價值觀的主要表現(xiàn)形式為信念、信仰和理想
C.社會主義核心價值觀是以個人主義為思想基礎(chǔ)的
D.價值觀是社會文化體系的內(nèi)核和靈魂
A.肯定科學(xué)知識對于推進人類福利的價值
B.認為教育學(xué)對于達到最高的“人生圓滿境界”的價值
C.肯定了道德在社會進步中的推動作用
D.認為必須尊重理性和人權(quán)以及自由
A.線段之喻
B.太陽之喻
C.影子之喻
D.洞穴比喻
A.堅持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義世界觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
B.指出了世界的本原是物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，物質(zhì)反作用于意識
C.堅持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認識論的統(tǒng)一
D.指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論
最新試題
中國價值觀強調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認為是以集體主義為價值取向的文化，集體的利益總是高于個人利益，“我們”總是大于“我”。因為中國文化的形成與（）學(xué)說密不可分。
認識的來源是近代以來經(jīng)驗論與唯理論爭論認識論的主要問題之一。經(jīng)驗論認為，認識來源于感覺經(jīng)驗；唯理論者認為，人的認識有感性認識和理性認識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認為（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價值問題進行了探討，（）。
下列哪個詞語最能概括中國哲學(xué)的特點（）
柏拉圖主張認識的“靈魂回憶說”，他認為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進入人的身體后通過對先前所知的理念進行（）而獲得認識。
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯誤的是（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗論的。哲學(xué)家（）看來，先驗是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗內(nèi)容有效。
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進步思想家。例如：F.培根強調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
下列關(guān)于價值論的說法錯誤的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻（）