A.君主集權(quán)的加強(qiáng)
B.避免造成機(jī)構(gòu)的重疊
C.臺(tái)諫分置的弊端
D.加強(qiáng)監(jiān)察制度的權(quán)威
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A.眾治政治已經(jīng)形成
B.立儲(chǔ)法度一直傳承
C.君臣關(guān)系徹底惡化
D.皇權(quán)專制受到限制
A.強(qiáng)化血緣宗法
B.維護(hù)尊卑關(guān)系
C.凸顯民俗信仰
D.加強(qiáng)文化認(rèn)同
A.實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)
B.貨幣完成統(tǒng)一
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.中央集權(quán)強(qiáng)化
A.君主制
B.分封制
C.宗法制
D.科舉制
A.歷史觀點(diǎn)和歷史解釋
B.歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論
C.歷史結(jié)論和歷史解釋
D.歷史敘述和歷史解釋
最新試題
恒娥神話實(shí)際反映著中國(guó)古代婦女（）的生活境遇。
可以被稱作東方的普羅米修斯的是（）
按照亞斯貝斯的說(shuō)法，中國(guó)思想文化史的第二階段可以稱為（）
神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的（）觀念。
呂望治理思想中的“三寶”是（）
明末《天工開(kāi)物》中記載了“草木之實(shí)，其中蘊(yùn)藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼?！睋?jù)此可知，《天工開(kāi)物》（）。
傳說(shuō)中還父母血肉而自由的是（）。
釋迦不予解釋的問(wèn)題佛家叫做（）
“虛”的觀念與下列哪個(gè)原理有共通之處？（）
《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于（）