A.思維與存在
B.物質(zhì)存在和精神存在
C.辯證法與形而上學(xué)
D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
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A.地理環(huán)境
B.人口
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
D.階級(jí)斗爭(zhēng)
A.生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平
B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
C.各階級(jí)在國(guó)家中的地位
D.上層建筑的性質(zhì)
A.歷史唯物主義觀點(diǎn)
B.機(jī)械決定觀點(diǎn)
C.歷史宿命論觀點(diǎn)
D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)
A.地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)
D.歷史宿命論的觀點(diǎn)
最新試題
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。