A.從事學(xué)術(shù)研究應(yīng)在充分掌握原始文獻(xiàn)和第一手資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行,不得虛構(gòu)、篡改文獻(xiàn)和數(shù)據(jù),不得偽造注釋。嚴(yán)禁學(xué)術(shù)造假行為
B.應(yīng)尊重和維護(hù)研究對象的正當(dāng)權(quán)益,必須遵守國家相關(guān)的法律法規(guī),并且不違背社會(huì)倫理道德的要求
C.學(xué)術(shù)研究須以原創(chuàng)為原則,體現(xiàn)作者本人獨(dú)立的觀點(diǎn)、視角或者方法等。禁止以任何方式抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果
D.學(xué)術(shù)研究應(yīng)合理借鑒已有研究成果
E.學(xué)術(shù)評論和介紹應(yīng)堅(jiān)持客觀、公正、公開的原則,不得故意歪曲評估對象的思想內(nèi)容,不得故意夸大或貶低其價(jià)值
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A.在參與各種推薦、評審、鑒定、答辯和評獎(jiǎng)等學(xué)術(shù)評價(jià)活動(dòng)中,要堅(jiān)持客觀公正的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),正確運(yùn)用學(xué)術(shù)權(quán)力,公正地發(fā)表評審意見
B.堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,要自覺維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)者的聲譽(yù)
C.樹立法制觀念,保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),尊重他人勞動(dòng)和權(quán)益
D.以德修身,率先垂范,作為大學(xué)教師,要用自己高尚的品德和人格力量教育和感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的學(xué)術(shù)道德
A.選題與資料規(guī)范
B.引用與注釋規(guī)范
C.成果呈現(xiàn)規(guī)范
D.學(xué)術(shù)批評規(guī)范
E.學(xué)術(shù)評價(jià)規(guī)范
A.誠實(shí)交流
B.進(jìn)行可信賴的研究
C.主觀性
D.公正性與獨(dú)立性
E.開放性和可獲得性
A.聽說問相結(jié)合
B.靈活運(yùn)用不同態(tài)度
C.多說少聽不問
D.善用語速語氣音色
A.溝通必須開誠布公
B.溝通必須平等
C.溝通要主動(dòng)積極
D.溝通要及時(shí)有效
最新試題
我國海外的專利風(fēng)險(xiǎn)尚在萌芽階段。
個(gè)體和諧是指團(tuán)隊(duì)中成員與成員之間,能精誠團(tuán)結(jié)、默契配合、通力合作、并肩作戰(zhàn)。
知識產(chǎn)權(quán)訴訟成本高昂。
造假行為有故意行為和非故意行為兩種。后者往往是由無知、缺乏經(jīng)驗(yàn)、疲勞、草率或無意的偏見引起的。
依據(jù)協(xié)調(diào)的形式劃分,協(xié)調(diào)分為直面協(xié)調(diào)和借助媒體協(xié)調(diào)。
所謂認(rèn)權(quán)模式的溝通,就是依靠領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力實(shí)施管理溝通。
設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的假設(shè)都必須完全客觀。
合作研究中的數(shù)據(jù)核查難度大,合作者承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更小。
傳統(tǒng)佛教形象也享著作權(quán)。
受長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,我們的領(lǐng)導(dǎo)干部比較習(xí)慣于認(rèn)權(quán)式溝通,喜歡采取壓服的方式同下屬談話,效果很好。