A.心學(xué)一派的代表人物有南宋的陸九淵和明代的王守仁
B.良知就是天理，理在心中
C.心學(xué)“致良知”，追求知行合一，通過(guò)格外物之理來(lái)致知
D.心學(xué)所說(shuō)的“良知”指的是沒(méi)有私心物欲遮蔽的無(wú)善無(wú)惡之心
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A.秦漢以后，法律的制定完全由皇帝決定
B.秦律的頒布是我國(guó)成文法的標(biāo)志
C.自秦開(kāi)始，皇帝的“詔令”也成為法律的形式之一，如秦律包含制詔、漢律中包括含敕、唐宋律中包括詔令等
D.我國(guó)古代的法律是人治大于法制
A.“以禮入法”是為了維護(hù)法律的公正性
B.“禮”經(jīng)由夏、商，至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一
A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制
A.今文經(jīng)學(xué)詳于探索經(jīng)文本義，古文經(jīng)學(xué)著重發(fā)揮經(jīng)文的微言大義
B.古文經(jīng)和今文經(jīng)所使用的書(shū)寫(xiě)文字不同
C.今文經(jīng)學(xué)是“六經(jīng)注我”，古文經(jīng)學(xué)是“我注六經(jīng)”
D.今文經(jīng)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，古文經(jīng)學(xué)追求學(xué)說(shuō)的真實(shí)
A.因緣生法
B.諸行無(wú)常
C.色即是空
D.求仁得仁
最新試題
始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期，共歷17世31王的朝代是（）
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中，不屬于三字一句的是（）
在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是（）
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
新石器時(shí)代文化遍布（）
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。