A.對如此高齡的患者從節(jié)約衛(wèi)生資源的角度出發(fā),不必轉(zhuǎn)科,而且這也符合收診負(fù)責(zé)制
B.各科室之間互相推諉,將直接影響醫(yī)院的經(jīng)濟效益
C.其他科室與患者之間不存在醫(yī)患關(guān)系,所以不用從此患者的利益出發(fā)
D.不遵守醫(yī)際關(guān)系中密切配合、相互協(xié)調(diào)的道德規(guī)范,最終直接損害患者的利益
E.不遵守以及關(guān)系中互相尊重、平等合作的道德規(guī)范,最終直接損害患者的利益
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A.處于對患者的深切同情,為其做B超檢查
B.沒有B超指針,不做沒有必要的檢查
C.尊重病人的自主權(quán),為其做B超檢查
D.出自醫(yī)院的經(jīng)濟效益,為患者做B超檢查
E.以上均不是
A.讓患者自己找腎源,等找到時在做腎移植
B.應(yīng)從公益論出發(fā),不為患者做腎移植
C.先做腎透析,等籌到錢時再做腎移植
D.應(yīng)為患者做腎移植,這符合醫(yī)學(xué)人道主義的要求
E.從醫(yī)院的經(jīng)濟效益出發(fā),等患者何時籌到錢何時給患者做腎移植
A.尊重患者的自主權(quán),嚴(yán)密觀察期身體和精神狀況
B.從公益論出發(fā),為了后代的質(zhì)量,勸說患者終止妊娠
C.不參與家庭矛盾,不給任何建議
D.鑒于患者曾是精神病患者,行使特殊干涉權(quán),令患者終止妊娠
E.請患者去咨詢精神科醫(yī)生,并讓精神科醫(yī)生決定
A.在與患者本人商量后,由醫(yī)生決定如何告訴患者家屬
B.讓患者自己決定如何告知家屬
C.對患者家屬保密
D.醫(yī)生不必參與此事,讓患者自己協(xié)調(diào)。因醫(yī)生和家屬之間不存在醫(yī)患關(guān)系
E.為了讓家屬配合治療,醫(yī)生應(yīng)告知家屬實情
A.從公益論的角度分析,醫(yī)院不應(yīng)該搶救已沒有生命價值的患者
B.該患者已處于瀕死狀態(tài),對該患者醫(yī)院已沒有搶救的必要
C.醫(yī)院完全按照患者家屬的意見辦,不惜一切代價地?fù)尵?br />
D.向家屬說明實情,表明態(tài)度,若家屬仍堅持搶救,醫(yī)院應(yīng)盡心盡力的搶救
E.以上均不是
最新試題
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實質(zhì)是()
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
將日文《看護學(xué)教程》譯成中文的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。