A.個(gè)體的人的認(rèn)識(shí)是有限的
B.人的具體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有限的
C.任何人都具有把握世界本質(zhì)的無(wú)限認(rèn)識(shí)能力
D.人的類(lèi)整體的認(rèn)識(shí)能力和寬度廣度是無(wú)限的
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A.直線式上升過(guò)程
B.螺旋式上升過(guò)程
C.閉環(huán)式循環(huán)過(guò)程
D.多變性無(wú)序過(guò)程
A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
C.從謬誤到真理
D.從真理到謬誤
A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)絕對(duì)同一
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。