代文學(xué)理論的發(fā)展可以分為（）個時期。

為推動當(dāng)時社會的變革和發(fā)展，諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴異?；钴S，在文學(xué)思想領(lǐng)域也形成了各種思潮紛呈的局面。其中影響比較大的主要學(xué)派是（）的文論主張。

王夫之的作品是（）

《尚書》是五經(jīng)之一，歷來為儒家奉為圣書，其首篇《（）》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇，其中所記故事也歷來被視為唐、虞盛世的真實史實。

（）是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。

《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時也是漢語言文學(xué)中具備史詩特征的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠的影響。（）

（）是宋代文學(xué)家黃庭堅寫給外甥洪駒父的一封信。

《尚書》列儒家五經(jīng)，其中的首篇，即虞書《堯典》，并非像同書中《周書》諸誥、諸謨那樣可能源自原始的朝廷典章文獻，實為春秋戰(zhàn)國之交的儒家知識分子根據(jù)他們的歷史知識和政治理想所編造的“古史”，由于這一篇被作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”。（）

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱為“楚辭體”或“（）”。

《文賦》是晉代陸機的文藝理論作品。該賦序言說明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認為對寫作的認識，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗，但主要靠個人在實踐中摸索。（）