單項(xiàng)選擇題以下關(guān)于西方哲學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段正確順序和論述是：（）。

A.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；以文藝復(fù)興為開(kāi)端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等。
B.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；以文藝復(fù)興為開(kāi)端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等
C.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等；以文藝復(fù)興為開(kāi)端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等
D.中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；以文藝復(fù)興為開(kāi)端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等


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1.單項(xiàng)選擇題中世紀(jì)學(xué)校中基礎(chǔ)和高等兩級(jí)教育分別是（）和（），但辯證推理的流行不可避免地影響神學(xué)。

A.宗教學(xué)和神學(xué)
B.邏輯學(xué)和神學(xué)
C.哲學(xué)和神學(xué)
D.邏輯學(xué)和哲學(xué)

3.單項(xiàng)選擇題下面關(guān)于基督教哲學(xué)的本質(zhì)及理論基礎(chǔ)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.基督教哲學(xué)的本質(zhì)表現(xiàn)為心靈和宗教哲學(xué)的一種關(guān)于主客觀精神世界的哲學(xué)
B.早期教父哲學(xué)以扭曲了的柏拉圖的三元分離哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)
C.后期經(jīng)院哲學(xué)：以推向了極端的亞里士多德哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)
D.基督教哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)向自身內(nèi)部的深化具有十分重大的意義