從社會化的主體看，家庭、家族和村落社區(qū)在農(nóng)民的社會化中發(fā)揮著更為重要的作用，而學校、大眾傳媒等對城市市民社會化的影響更大一些。

下列關(guān)于農(nóng)村家庭功能的表述錯誤的一項是（）。

建設(shè)高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織體系是保障農(nóng)村公共物品有效供給的必要條件。

農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復興的文化背景，家族觀念的留存使家族復興獲得了心理基礎(chǔ)。

外部力量可以向農(nóng)村社會輸入資源進行公共物品供給，也可以直接滿足以村社為基礎(chǔ)的農(nóng)村公共物品的復雜要求。

在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用，這是指農(nóng)村家族的正向功能。

關(guān)于農(nóng)村離婚現(xiàn)象發(fā)展趨勢表述不準確的一項是（）。

在（）的村莊中，村莊自我管理形成秩序，提供相應(yīng)公共物品的能力較弱，更多需要借助國家的力量。

實踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權(quán)的簡約治理”并沒有實現(xiàn)地方社會最低層次的穩(wěn)定與有序。

生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。