A.外因通過內因而起作用
B.外因是獨立起作用的
C.外因是起決定作用的
D.內因是主要矛盾
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A.唯物主義
B.二元論
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.要抓住矛盾的特殊性
B.要抓住矛盾的普遍性
C.要抓主要矛盾
D.要抓住矛盾的斗爭性
A.事物是在度的范圍內變化，還是在超出度的范圍的變化。
B.量變和質變的根本標志是實物形態(tài)變化的程度
C.事物是處于絕對運動還是相對靜止
D.事物是數(shù)量的增減還是場所的變更
A.它一出現(xiàn)就具有強大的生命力，迅速普遍推廣開來。
B.它是完善的，是符合社會發(fā)展的規(guī)律的。
C.它是符合歷史發(fā)展潮流的，代表社會發(fā)展的方向。
D.它是代表廣大人民群眾利益和愿望的。
A.否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實質是“揚棄”
D.對待文化遺產，要堅持復古主義和虛無主義。
最新試題
在工作中經常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。