賈誼和晁錯(cuò)的“貴粟之道”，在于使民（）

明確主張統(tǒng)治者要關(guān)心老百姓的疾苦，把自己多余的財(cái)產(chǎn)分給百姓的是（）

簡(jiǎn)述斯賓塞對(duì)政府實(shí)施的濟(jì)貧法制度堅(jiān)決反對(duì)的理由。

直接為后來的封建王朝施行”散財(cái)于民”的社會(huì)福利和社會(huì)救濟(jì)政策的制定，提供了理論依據(jù)的是（）

韓非認(rèn)為百姓在“財(cái)貨足用”之后會(huì)產(chǎn)生（）

主張用自己設(shè)想的政“措施，通過“并田制”的形式來推行封建制度的是（）

洪仁玗認(rèn)為醫(yī)院、“破盲聾啞院”、“鰥寡孤獨(dú)院”等社會(huì)福利事業(yè)的建立，主要是靠（）

朱元璋意識(shí)到富分化過于懸殊，對(duì)于封建統(tǒng)治者來說是不利的，進(jìn)而提出的社會(huì)福利思想是（）

把社會(huì)控制與社會(huì)福利保障聯(lián)為一體，提出了理想的宗族保障模式的是（）

與春秋戰(zhàn)國時(shí)期其他思想家的重民思想不同，把“民”置于社會(huì)各構(gòu)成要素的序化關(guān)系之中的是（）