阿奎那一方面肯定放債取利是罪惡的，反對高利貸，但是又認(rèn)為放債取利在一定條件下是可以的。

在亞當(dāng)·斯密看來，非生產(chǎn)性勞動者浪費(fèi)了大量的社會財富，從而妨礙了資本積累，因此必須把非生產(chǎn)性人員限制在最低程度。

李嘉圖認(rèn)為，每個國家應(yīng)該根據(jù)自己國內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對差別，專門生產(chǎn)成本相對較低的商品用于出口，而生產(chǎn)成本相對較高商品，即使其生產(chǎn)成本絕對低于其他國家，亦仍從國外進(jìn)口有利。

亞當(dāng)·斯密對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的主要貢獻(xiàn)，是系統(tǒng)地批判了重商主義，創(chuàng)立了以經(jīng)濟(jì)自由主義為中心，以富國裕民為目標(biāo)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的第一次革命——自由主義革命。

《國富論》的出版，標(biāo)志著英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，對當(dāng)時英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起了重大的促進(jìn)作用。

李嘉圖對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的看法是悲觀的。

古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想既有維護(hù)奴隸主自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，又有對商品貨幣經(jīng)濟(jì)的探索。

約翰·穆勒認(rèn)為供給數(shù)量絕對有限的商品，其價值由供求均衡點決定。

穆勒在19世紀(jì)中葉所建立的折中綜合的經(jīng)濟(jì)理論體系是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)過程中的第一次大綜合，它在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有承前啟后的重要地位。

重農(nóng)主義者并不想迎接革命來推翻封建統(tǒng)治，而是企圖保存封建統(tǒng)治的形式而實現(xiàn)資本主義的內(nèi)容，借助于自上而下的改革來避免革命大風(fēng)暴。