A.溝通缺失,則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶
B.溝通簡單,病人的知情同意權(quán)得不到實(shí)現(xiàn)
C.溝通不到位,會(huì)使病人對健康期望值過高
D.建立和諧醫(yī)患關(guān)系,良好的溝通是一個(gè)行之有效的途徑
E.好的溝通,可以誘導(dǎo)病人消費(fèi)
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A.互助是醫(yī)德關(guān)系本質(zhì)的反映
B.互助原則涵蓋醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)際關(guān)系
C.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員平等待患
D.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員團(tuán)結(jié)協(xié)作
E.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)降低了互助的價(jià)值
A.完善醫(yī)療服務(wù)立法
B.完善醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制
C.改善社會(huì)輿論氛圍
D.提升職業(yè)倫理素質(zhì)
E.限制患者知情同意權(quán)
A.與其他職業(yè)相比,醫(yī)學(xué)對階級利益及政治訴求較遠(yuǎn),因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出
B.醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué),因此,對醫(yī)生的要求也應(yīng)當(dāng)圍繞他的科學(xué)素養(yǎng)展開,醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關(guān)于醫(yī)生的價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷,無法為以實(shí)證科學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力
D.“醫(yī)乃仁術(shù)”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學(xué)技術(shù)為目標(biāo),好醫(yī)生就是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動(dòng)既包含求真,也包含求善,只要“真”達(dá)到了,“善”自然也就達(dá)到了
A.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》
B.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.《醫(yī)院工作人員守則和醫(yī)德規(guī)范》
D.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡報(bào)》
E.《醫(yī)師宣言》
A.遲效性
B.超前性
C.全球性
D.社會(huì)性
E.復(fù)雜性
最新試題
法國醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是()。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是()。
涉及器官分配倫理問題的是()。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量,從而給出相應(yīng)對策的生命理論是()。
效用只是指快樂(幸福)或者痛苦(不幸)的功利論類型是()。
公元前430年,雅典發(fā)生了可怕的瘟疫,對這種索命的疾病,人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī),卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是()。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是()。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則,下列不正確的說法是()。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外,還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是()。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射,強(qiáng)調(diào)的是()。