A.樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義
B.樸素唯物主義和歷史唯物主義
C.機(jī)械唯物主義和歷史唯物主義
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
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A.進(jìn)行人體試驗(yàn)，以獲取更多關(guān)于疾病的信息
B.保護(hù)參與研究的患者的隱私和權(quán)利
C.進(jìn)行可能帶來經(jīng)濟(jì)利益的研究
D.只使用經(jīng)過證實(shí)的治療方法
A.直接向患者提供藥物，即使這可能導(dǎo)致患者承擔(dān)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
B.拒絕向患者提供藥物，因?yàn)檫@超出了他們的經(jīng)濟(jì)能力
C.尋求其他可行的治療方案，如常規(guī)治療或?qū)ふ铱商娲乃幬?br/>D.建議患者尋求慈善機(jī)構(gòu)的幫助以支付藥物費(fèi)用
A.盡可能地治愈患者，無論其經(jīng)濟(jì)狀況如何
B.確?；颊叩玫郊皶r(shí)、公正和高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)
C.為患者提供全面的醫(yī)療保健，包括預(yù)防、治療和康復(fù)
D.以患者的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，尊重患者的隱私權(quán)和其他權(quán)利
A.反對(duì)祭神行為
B.鼓勵(lì)獨(dú)立思考
C.反對(duì)形式主義
D.強(qiáng)調(diào)真正理解
A.幫助我們理解存在的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和世界
B.為我們的人生提供指導(dǎo)和啟示，思考人類存在的意義和價(jià)值
C.研究人類認(rèn)知的局限性和發(fā)展前景，為我們提供更廣闊的視野
D.探討人類社會(huì)的道德判斷和價(jià)值選擇，為社會(huì)公正和個(gè)人權(quán)利提供理論基礎(chǔ)
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)（）
喜歡白天睡覺，經(jīng)常夢(mèng)見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時(shí)，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語出自的是名人（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
中國價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊幕男纬膳c（）學(xué)說密不可分。