A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
B.這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的
C.它不依賴于我們的感覺而存在
D.為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映
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A.簡(jiǎn)單
B.復(fù)雜
C.便宜
D.昂貴
A.第一次世界大戰(zhàn)
B.第二次世界大戰(zhàn)
C.俄國(guó)十月革命
D.第二次工業(yè)革命
A.生產(chǎn)自由化
B.旅行自由化
C.消費(fèi)自由化
D.金融自由化
A.虛擬經(jīng)濟(jì)越來(lái)越脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)
B.制造業(yè)就業(yè)人數(shù)越來(lái)越多，以金融為核心的服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)逐步減少
C.金融業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位大幅上升
D.金融資本急劇膨脹
A.跨國(guó)公司
B.股份有限公司
C.上市公司
D.有限責(zé)任公司
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。