填空題

《讀書三境》
讀書三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅,特看重讀書環(huán)境,有如明人吳從先說 法:“讀書宜樓,其快有五;無剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹梢竹頂)與鳥交語,四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也?!边@吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書, 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無酒,談禪不可無美人?!保ㄒ浴缎〈白约o(jì)》)。照此讀書法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上,只要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,又何必太苛求讀書的環(huán)境呢?還是人家曾國藩說得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書;茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r?但問立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語破的!對于愛讀書人而言,禁止他讀書,這簡直是一種折磨;對一個不愛讀書人來說,強迫他讀書,于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛書者,他仿佛沒有理由不讀書的,一年四季他都在讀書:“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也?!保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》)。而對于不愛讀書者,他有一萬個借口不讀書,沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書包過新年?!爆F(xiàn)實生活中,不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境,其實他是沒有讀書的心境??!
關(guān)于讀書的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月,中年讀書如庭中望月,老年讀書如臺上玩月”(清•張潮《幽夢影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??!古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子,不得已時讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時讀李杜歌行;愁苦時,讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭?!睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書,同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書前他心有靈犀獨具法眼,讀書時他心不外馳物我超然,讀書后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書人,“閉門即是深山,讀書隨處凈土?!笨色@得大自在大徹悟,真如書仙是也!他不但能讀有字書,也能讀無字書,能讀無字書,方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語?!恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書,不解讀無字書。人知彈有弦琴,不知彈無弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書之趣?!”讀書能入禪境的讀者是幸福的,因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床!

《讀書三境》中第三段所說的曾國藩一席話,從()、()兩方面說。

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.問答題

《讀書三境》
讀書三境:環(huán)境、心境、禪境。   
讀書人尚雅,特看重讀書環(huán)境,有如明人吳從先說 法:“讀書宜樓,其快有五;無剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹梢竹頂)與鳥交語,四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書, 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無酒,談禪不可無美人。”(引自《小窗自紀(jì)》)。照此讀書法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。     
實際上,只要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,又何必太苛求讀書的環(huán)境呢?還是人家曾國藩說得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書;茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r?但問立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語破的!對于愛讀書人而言,禁止他讀書,這簡直是一種折磨;對一個不愛讀書人來說,強迫他讀書,于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛書者,他仿佛沒有理由不讀書的,一年四季他都在讀書:“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也。”(清•張潮《幽夢影》)。而對于不愛讀書者,他有一萬個借口不讀書,沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書包過新年。”現(xiàn)實生活中,不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境,其實他是沒有讀書的心境??! 
    關(guān)于讀書的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月,中年讀書如庭中望月,老年讀書如臺上玩月”(清•張潮《幽夢影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子,不得已時讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時讀李杜歌行;愁苦時,讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭。”書人心境于此刻畫得可謂淋漓盡致。 
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書,同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書前他心有靈犀獨具法眼,讀書時他心不外馳物我超然,讀書后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書人,“閉門即是深山,讀書隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟,真如書仙是也!他不但能讀有字書,也能讀無字書,能讀無字書,方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語?!恫烁丁酚醒裕?ldquo;人解讀有字書,不解讀無字書。人知彈有弦琴,不知彈無弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書之趣?!”讀書能入禪境的讀者是幸福的,因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床!

第一段中的三境:環(huán)境、心境、禪境,次序是否能變換,為什么?