林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會福利保障理論的依據(jù)是（）

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。