A.作者是中心,文本依附于作者,讀者是謙卑的學(xué)習(xí)者
B.文本是中心,作者依附于文本,讀者是作者的跟從者
C.讀者是中心,文本是材料,作者在完成作品之后就無(wú)價(jià)值了
D.作者是中心,讀者跟從作者,文本處于邊緣位置
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A.史學(xué)與文學(xué)一樣都是在編故事,只不過前者通過史料編故事,而后者通過虛構(gòu)編故事
B.史學(xué)必須受“過去”的制約,文學(xué)則沒有
C.史學(xué)不能時(shí)空倒錯(cuò),文學(xué)則可以進(jìn)行時(shí)空穿越
D.史學(xué)必須建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上,而文學(xué)不必
A.它是20世紀(jì)前期,美國(guó)歷史協(xié)會(huì)其中一派人的觀點(diǎn)
B.蘭克認(rèn)為讓史學(xué)進(jìn)入科學(xué)的殿堂是完全可以實(shí)現(xiàn)的
C.蘭克的信條破滅了,所以“高貴的夢(mèng)想”也就沒有任何意義了
D.它指的是:只要不偏不倚,史學(xué)家就能寫出純粹科學(xué)的歷史
A.客觀
B.嚴(yán)謹(jǐn)
C.真實(shí)
D.創(chuàng)新
A.法國(guó)
B.英國(guó)
C.德國(guó)
D.美國(guó)
A.因?yàn)楹萌司褪鞘裁炊己?,壞人就是什么都?jí)?br/>B.因?yàn)楹萌碎L(zhǎng)得好看,壞人長(zhǎng)得難看
C.因?yàn)辄h的七屆二中全會(huì)要求文學(xué)作品謳歌美好,鞭撻丑惡
D.因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)文化心理對(duì)生活各個(gè)領(lǐng)域的影響遠(yuǎn)未消失
最新試題
為什么建國(guó)初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()
把什么樣的意義輸入歷史,首先取決于歷史學(xué)家如何看待()的關(guān)系。
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別,下列說(shuō)法不正確的是()
關(guān)于后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的看法,()是不正確的。
比較史學(xué)最應(yīng)該注意避免流于()。
單個(gè)的歷史學(xué)家復(fù)原不了全部的、絕對(duì)的真相,但把所有歷史學(xué)家復(fù)原的各個(gè)部分、那些相對(duì)的真相加起來(lái),就是全部的、絕對(duì)的真相。()
求真的三種類型不包括()。
“經(jīng)緯明晰,節(jié)目詳具,前后始末,一覽了然”形容的是()史書。
在后現(xiàn)代主義看來(lái),作者、讀者和文本之間的關(guān)系是()