單項(xiàng)選擇題先秦某思想家認(rèn)為，“化惡為善”既需要外部的強(qiáng)制與促進(jìn)，又依賴人自身的修性與學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)了（）。
A.“無為而治”的觀點(diǎn)
B.禮法并施的觀點(diǎn)
C.“以法為教”的觀點(diǎn)
D.限制君權(quán)的觀點(diǎn)
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1.單項(xiàng)選擇題著名史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“秦之富強(qiáng)，得東方游仕之力為多，如商鞅、張儀、公孫衍、甘茂、范雎、蔡澤、呂不韋，皆東方入也，彼輩者皆不抱狹義的國家觀念。若使東方貴族機(jī)體不推翻，當(dāng)國者盡如平原、信陵、屈原、韓非之徒，平民學(xué)者不出頭，游仕不發(fā)跡，一般民眾皆受狹義的貴族政體之支配，則秦人力量便不夠并吞?hào)|方。”錢穆意在說明（）。
A.秦之人才資源遠(yuǎn)弱于東方六國
B.天下觀念推動(dòng)了統(tǒng)一國家形成
C.秦之富強(qiáng)得益于平民取代貴族
D.東方六國保留大量貴族制殘余
2.單項(xiàng)選擇題孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“稱霸侯，一匡定天下”，企望周之復(fù)興。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重現(xiàn)孔子所說的“禮樂征伐自天子出”的盛世。從材料可以看出，孔子和孟子（）。
A.希望實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一
B.主張恢復(fù)周王室統(tǒng)治
C.主張加強(qiáng)禮樂制度
D.主張實(shí)行以德治國
3.單項(xiàng)選擇題中國的漢字博大精深，無論是隸書、楷書，還是草書、行書，追溯其發(fā)展淵源，都離不開（）。
A.象形文字
B.甲骨文
C.金文
D.小篆
4.單項(xiàng)選擇題華夏之域初僅限于魯、晉、齊、鄭、蔡、衛(wèi)等“王之支子母弟甥舅”諸國及行周禮的宋、陳等中原諸國。到戰(zhàn)國晚期，魏國人托名大禹而作《尚書·禹貢》，分當(dāng)時(shí)天下為九州，這是撰著者理想中企望能夠?qū)崿F(xiàn)的政治區(qū)劃?！熬胖荨钡某霈F(xiàn)說明（）。
A.中華文明的不斷擴(kuò)展
B.走向統(tǒng)一是民心所向
C.魏國具備了一統(tǒng)天下的實(shí)力
D.宗法制度增強(qiáng)了民族凝聚力
5.單項(xiàng)選擇題史書云：周人堅(jiān)持“尊尊而親親”的原則，以禮治天下。周王照例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這反映出（）。
A.血緣關(guān)系維系王權(quán)
B.宗法制具有開放性
C.周王推行禮法并用
D.周王加強(qiáng)中央集權(quán)
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