A.道義論
B.人權(quán)論
C.效用論
D.生命神圣論
E.功利論
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A.一般來說,在慢性病的預(yù)防與治療中,醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式屬于共同參與模式
B.在醫(yī)療過程中,醫(yī)方最基本的權(quán)利是疾病診治權(quán)
C.一般來說,患方的權(quán)利與醫(yī)方的義務(wù)是一致的;患方的義務(wù)與醫(yī)方的權(quán)利是一致的
D.醫(yī)療意外是無過失的醫(yī)療糾紛,醫(yī)療事故是有過失的醫(yī)療糾紛
E.醫(yī)患關(guān)系是以誠信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系
A.知情同意權(quán)
B.醫(yī)療保障權(quán)
C.疾病診治權(quán)
D.社會(huì)免責(zé)權(quán)
E.保護(hù)隱私權(quán)
A.醫(yī)務(wù)人員在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠犧牲自己的生命
B.在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪?br />
C.不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
D.在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠自我犧牲,甚至在生命與更為重要的社會(huì)利益或他人生命沖突時(shí),能夠犧牲自己的生命;他在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪?,并使自己的無私利他、為己利他和單純利己的行為之和等于他的行為總和;從而他不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
A.公益與個(gè)人利益應(yīng)有機(jī)結(jié)合,因此在優(yōu)生工作中,個(gè)人的生殖行為要受到一定的限制和影響
B.優(yōu)生政策和法律措施的實(shí)施,應(yīng)該在接受者知情和同意的情況下進(jìn)行
C.對(duì)生育夫婦進(jìn)行常染色體顯性遺傳病診斷應(yīng)精益求精
D.為了提高民族素質(zhì),應(yīng)該幫助特定人群改善遺傳性狀
A.加強(qiáng)社區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)
B.全科醫(yī)師往往水平較低,應(yīng)該取締
C.我國現(xiàn)實(shí)國情決定了不應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)國外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)
D.數(shù)據(jù)證明,全科醫(yī)師的誤診率居高不下
最新試題
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是()
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女,發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明,在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中,因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系,可以用來說明()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()