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比較教學(xué)法的實(shí)施,宜重視“兩個(gè)結(jié)合”。一是()相結(jié)合;二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。
馬:外界很多評(píng)論在提到這份審計(jì)清單的時(shí)候,用了觸目驚心這樣一個(gè)詞,那么你在聽(tīng)取這份報(bào)告的時(shí)候,有沒(méi)有這樣的感覺(jué)??應(yīng):我也有,我感到很()。
2004年是“人文奧運(yùn)文物保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施的第二年,涉及周口店北京人遺址、長(zhǎng)城、頤和園、天壇、故宮和十三陵這六大世界文化遺產(chǎn)的()工程將全面展開(kāi)。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法,同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語(yǔ)言相比,漢語(yǔ)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
()等相統(tǒng)一,既是社會(huì)公眾關(guān)于話語(yǔ)理解的社會(huì)約定,也是言語(yǔ)交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證,同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
陳望道所說(shuō)的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
修辭不僅是一種選擇語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、修辭格等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象,也不僅是一種運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等媒介符號(hào),建構(gòu)有效的文本,傳播信息,以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象,也是一種人類傳播現(xiàn)象,是一種人類()和社會(huì)秩序,同時(shí)也是一種人類文化和文明的樣類。
陳望道說(shuō),修辭所可利用的是語(yǔ)言文字的一切可能性。
評(píng)點(diǎn),作為一種文學(xué)鑒賞的方法,在我國(guó)學(xué)術(shù)史上,具有久遠(yuǎn)的歷史,其源頭可以追溯到()、春秋三傳。
?“晉為伯,鄭入陳,非文辭不為功,慎辭哉?!背鲎裕ǎ?/p>