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A.“治官”與“治民”相得益彰
B.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合
C.“民主”與“法制”共同發(fā)展
D.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之
A.個(gè)人和組織
B.政府與市場(chǎng)
C.權(quán)利與權(quán)力
D.國(guó)家和國(guó)家
A.集權(quán)制
B.分權(quán)制
C.職能制
D.權(quán)力制衡
最新試題
()是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志,是人類政治文明的重要成果,是治國(guó)理政的基本方式。
君合國(guó)和政合國(guó)都是比較特殊的復(fù)合制國(guó)家類型。
權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系,成為政治觀念的基本問(wèn)題。
目前,得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府原則等。
按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。
正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法制等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價(jià)值追求,是構(gòu)成政治價(jià)值體系最基本的要素。
使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是()
自由主義和保守主義寵愛(ài)自由,認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇;而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)秩序至上,認(rèn)為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動(dòng)物,需要有權(quán)威的存在。
分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展邏輯,民主共和國(guó)的建立是中國(guó)走出這種傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。
()被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。