00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

問(wèn)答題
解釋“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。”
答案：恩格斯通過(guò)生動(dòng)的形象，在對(duì)社會(huì)關(guān)系的真實(shí)描寫中來(lái)表現(xiàn)作者的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。只有這樣，作品的傾向才能通過(guò)審美的方式為讀者所接受...
問(wèn)答題
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系具體文本，簡(jiǎn)述影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑諸因素的具體制約關(guān)系。
答案：影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑因素包括：政治、道德、哲學(xué)，其對(duì)文學(xué)的影響更為直接，文學(xué)發(fā)展是在諸多因素的“合力&rd...
填空題
“真正的社會(huì)主義”的理論基礎(chǔ)是將（）的消極內(nèi)容與德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾的唯心主義“混為一團(tuán)”而構(gòu)成的思辨哲學(xué)。
答案：法國(guó)空想社會(huì)主義
問(wèn)答題
結(jié)合馬克思的《手稿》來(lái)談，馬克思如何論述人的審美能力的生成和歷史發(fā)展的。
答案：人的種的特性——人的活動(dòng)跟動(dòng)物活動(dòng)的區(qū)別——美的規(guī)律—&md...
單項(xiàng)選擇題
列寧說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’這一說(shuō)法（）。
A.完全抹殺文學(xué)事業(yè)的特殊性
B.把文藝看成了無(wú)足輕重的小零件
C.意在比喻無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)同整個(gè)革命事業(yè)的關(guān)系
D.導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化
問(wèn)答題
試解釋“婦女的皮膚的是歷史的發(fā)展，因?yàn)樗囟ㄊ前咨蚝谏?、黃色、棕色或紅色—因此，她不會(huì)有人類的皮膚”。
答案：
意思是恩格斯以婦女的皮膚為例，指出它是在具體的歷史過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，因而存在著各種不同的顏色，具有歷史發(fā)展的特點(diǎn)。
問(wèn)答題
片斷理解：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。生活本身卻僅僅成為生活的手段?！薄?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
答案：理解：在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把人看作一種物種。他考察到動(dòng)物的生命活動(dòng)和人的生命活動(dòng)不同，人的生命活動(dòng)就...
填空題
阿多諾關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1938年）；本雅明關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1936年）。
答案：論音樂(lè)的拜物教性質(zhì)和聽(tīng)力的退化；機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品
單項(xiàng)選擇題
馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤"，這說(shuō)明（）。
A.文藝有繼承性
B.生活是文藝的源泉
C.前人的作品是文藝的源泉
D.文藝受其他民族的影響
名詞解釋
《普羅米修斯》
答案：希臘神話中傳說(shuō)因?yàn)楸I竊天火給人類而遭受天帝宙斯懲罰的英雄，歌德于1773年創(chuàng)作《普羅米修斯》詩(shī)劇，以這個(gè)不畏強(qiáng)暴的英雄作...

首頁(yè)

題庫(kù)

網(wǎng)課

在線?？?/h3>

桌面端

00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

解釋“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。”

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系具體文本，簡(jiǎn)述影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑諸因素的具體制約關(guān)系。

“真正的社會(huì)主義”的理論基礎(chǔ)是將（）的消極內(nèi)容與德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾的唯心主義“混為一團(tuán)”而構(gòu)成的思辨哲學(xué)。

結(jié)合馬克思的《手稿》來(lái)談，馬克思如何論述人的審美能力的生成和歷史發(fā)展的。

列寧說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’這一說(shuō)法（）。

試解釋“婦女的皮膚的是歷史的發(fā)展，因?yàn)樗囟ㄊ前咨蚝谏?、黃色、棕色或紅色—因此，她不會(huì)有人類的皮膚”。

片斷理解：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。生活本身卻僅僅成為生活的手段?！薄?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

阿多諾關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1938年）；本雅明關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1936年）。

馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤"，這說(shuō)明（）。

《普羅米修斯》

00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

解釋“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。”

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系具體文本，簡(jiǎn)述影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑諸因素的具體制約關(guān)系。

“真正的社會(huì)主義”的理論基礎(chǔ)是將（）的消極內(nèi)容與德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾的唯心主義“混為一團(tuán)”而構(gòu)成的思辨哲學(xué)。

結(jié)合馬克思的《手稿》來(lái)談，馬克思如何論述人的審美能力的生成和歷史發(fā)展的。

列寧說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’這一說(shuō)法（）。

試解釋“婦女的皮膚的是歷史的發(fā)展，因?yàn)樗囟ㄊ前咨蚝谏?、黃色、棕色或紅色—因此，她不會(huì)有人類的皮膚”。

阿多諾關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1938年）；本雅明關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1936年）。

馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤"，這說(shuō)明（）。

《普羅米修斯》

解釋“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。”

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系具體文本，簡(jiǎn)述影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑諸因素的具體制約關(guān)系。

“真正的社會(huì)主義”的理論基礎(chǔ)是將（）的消極內(nèi)容與德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾的唯心主義“混為一團(tuán)”而構(gòu)成的思辨哲學(xué)。

結(jié)合馬克思的《手稿》來(lái)談，馬克思如何論述人的審美能力的生成和歷史發(fā)展的。

列寧說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’這一說(shuō)法（）。

試解釋“婦女的皮膚的是歷史的發(fā)展，因?yàn)樗囟ㄊ前咨蚝谏?、黃色、棕色或紅色—因此，她不會(huì)有人類的皮膚”。

阿多諾關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1938年）；本雅明關(guān)于文化研究的著名論著是《（）》（1936年）。

馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤"，這說(shuō)明（）。