A.巫術(shù)與圖騰崇拜說認(rèn)為,人類審美起源于原始社會的巫術(shù)和圖騰崇拜
B.考古材料證明,巫術(shù)禮儀與圖騰崇拜與人類審美起源有深刻的聯(lián)系
C.席勒在他著的《美育書簡》一書中闡述了審美起源于巫術(shù)的觀點(diǎn)
D.巫術(shù)與圖騰崇拜說認(rèn)為,藝術(shù)的起源最終歸結(jié)于人類的社會實(shí)踐活動
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A.勞動起源說認(rèn)為,勞動為審美的發(fā)生提供了前提
B.勞動起源說認(rèn)為,在生產(chǎn)勞動實(shí)踐中,人的審美心理結(jié)構(gòu)逐漸形成
C.喬治·瓦林在他的《沒有地址的信》中闡述了美起源于勞動的理論
D.勞動起源說能夠從多個層面解釋審美的發(fā)生與美的起源
A.黑格爾認(rèn)為,美學(xué)研究的對象是美的藝術(shù)
B.鮑姆嘉通認(rèn)為,美學(xué)研究的對象是感性認(rèn)識的完善
C.審美心理學(xué)派認(rèn)為,美學(xué)研究的對象是美感經(jīng)驗
D.康德認(rèn)為,美學(xué)研究的對象是美學(xué)思想
A.巫術(shù)與圖騰崇拜
B.多元決定論
C.勞動起源說
D.生物本能說
A.審美主客體關(guān)系
B.審美的邏輯關(guān)系
C.審美的辯證關(guān)系
D.審美的社會關(guān)系
A.世界上即使沒有人類,美也是客觀存在的
B.目前,學(xué)術(shù)界對美學(xué)概念的界定不存在爭議
C.哲學(xué)的思考方法對學(xué)習(xí)美學(xué)相關(guān)理論幫助不大
D.美學(xué)是一門建立在人類審美實(shí)踐和創(chuàng)造美的實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)
最新試題
關(guān)于審美起源“游戲說”的理論內(nèi)容,以下說法正確的是()。
美學(xué)產(chǎn)生所經(jīng)歷的基本形成過程是()。
《美學(xué)教程》一書認(rèn)為,()能夠更加全面、準(zhǔn)確地闡釋審美發(fā)生與美的起源這一問題。
在關(guān)于審美發(fā)生與美的起源的理論探索中,()是最早被提出來的。
形式美的基本結(jié)構(gòu)主要有()。
關(guān)于美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系,以下說法錯誤的是()。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在西方美學(xué)研究者中,一批運(yùn)用()方法研究審美經(jīng)驗的美學(xué)流派涌現(xiàn)出來,這一流派注重用科學(xué)的方法研究和解釋人們的審美實(shí)踐活動。
關(guān)于通過考察現(xiàn)代殘存原始部落的方法研究審美的發(fā)生,以下說法正確的是()。
美學(xué)思想是人類的()發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
關(guān)于美感的研究問題主要包括()等。