“縱一葦之所如”中“所如”的意思：所往。

《論毅力》提出了“有毅力者成，反是者敗”的觀點，激人斗志，發(fā)人警醒。這篇文章是清朝末期的資產階級啟蒙思想家、著名學者、民國時期的著名社會活動家梁啟超在“戊戌變法”失敗后，為激勵當時從事資產階級改良運動的志士仁人不要因一時的挫折而灰心喪氣、而應以堅韌的毅力去戰(zhàn)勝逆境、爭取成功而寫的，有著很強的現(xiàn)實針對性。

《論毅力》先以人生歷程的一般規(guī)律入手，闡明逆境與順境相間以迭，而逆境居十六七，而順境居十三四。這就明確了毅力的重要。

“這個問題迄今沒有定論”中“迄”的意思：到。迄今，到現(xiàn)在。

隨筆，大都隨作者的心意而寫，也因此常常是思之所至，筆之所至，興之所至，而少有拉開架勢硬作的拘謹和造作。隨筆的自由，全在于話題選擇的多樣，入文內容的廣泛，以及文筆的靈活和灑脫。

巴金的代表作《家》，揭露封建大家族的腐朽、墮落，描寫了它全面崩潰的歷史進程，同時歌頌了新生力量的覺醒與抗爭，具有很強的思想性與藝術性。

近體詩，古代詩體之一，也稱“今體詩”，指與“古體詩”相對的格律體，為唐宋及后代詩人經(jīng)常采用。它在濤的字數(shù)、句數(shù)、平仄、對偶及押韻方面都有嚴格規(guī)定。

《世說新語》南朝宋劉義慶編撰，記述東漢至東晉名士文人的言行風!反映了當時的社會情況和士大夫的生活習氣。

“讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)”中“學究故態(tài)”的意思是：書呆子氣。

《憶傅雷》的作者是女作家楊絳，她是傅雷的妻子。