A.古印度
B.古巴比倫
C.古羅馬
D.古希臘

A.物化趨勢
B.多元化趨勢
C.經(jīng)濟化趨勢
D.法制化趨勢

A.對病人個體盡義務(wù)
B.對他人、對社會盡義務(wù)
C.當兩者發(fā)生矛盾時，應(yīng)以社會利益為重
D.以上都是

A.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)完全依據(jù)父母決策采取措施，因為患者本人尚不具備行為能力
B.醫(yī)務(wù)人員不需要考慮患者本人態(tài)度，因為其尚不具備行為能力
C.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點，與患者及其父母溝通達成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點，主要與患者父母溝通達成后續(xù)治療方案，并應(yīng)充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量
E.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該主要尊重患者本人意愿，充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量

A.注重醫(yī)際關(guān)系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學、擺脫神權(quán)
C.醫(yī)學人道主義開始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學責任和醫(yī)生對國家的義務(wù)
E.健康權(quán)利理念被正式提出

A.王醫(yī)生對資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對的
B.王醫(yī)生有倫理責任不去忽視這樣的行為并采取行動
C.如果覺得直接與資深醫(yī)生討論該問題會有所改善，他應(yīng)該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門投訴以改變現(xiàn)狀
E.應(yīng)當容忍沒有特別風險的醫(yī)療常規(guī)技術(shù)在臨床中應(yīng)用

A.告知患者父母，他們兩人對小孩的疾病都有遺傳上的責任
B.告知患者父母，孩子的病不是因為遺傳因素，是其他原因所致
C.告知患者父母，醫(yī)生無法發(fā)現(xiàn)誰有遺傳上的責任
D.告知患者母親，實驗室檢測結(jié)果顯示的關(guān)于這個孩子父親身份的問題
E.告知患者父親，關(guān)于孩子身份的事實，揭穿患者母親的過錯

A.貫徹預(yù)防為主的思想，樹立大衛(wèi)生觀
B.對社會負責，堅持原則，秉公執(zhí)法
C.合理兼顧個體人權(quán)和公眾權(quán)益
D.樹立崇高的獻身精神
E.把社會利益放在第一位

A.個體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對法律的依賴性越來越大
E.病人權(quán)利開始受到關(guān)注

A.無論患者是否同意，都不能實施臨終關(guān)懷
B.臨終關(guān)懷是以治療為主，應(yīng)該征求患者家屬的同意后放棄治療
C.臨終關(guān)懷主要是減輕痛苦并提高病人臨終階段生命質(zhì)量，如無效，應(yīng)尊重患者意愿
D.臨終關(guān)懷主要是減輕痛苦并提高病人臨終階段生命質(zhì)量，應(yīng)繼續(xù)進行治療
E.臨終關(guān)懷是以治療為主，應(yīng)該尊重患者的意愿放棄治療