材料1 
生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之化分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。 
材料2 
新的社會思想和理論，只有當(dāng)社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。
結(jié)合馬克思主義歷史觀，回答：

材料1
《管子·乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。
材料2
法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認(rèn)為：山地、平原、近海三種地形會產(chǎn)生三種不同的政體，即“居住在山地的人堅決主張要平民統(tǒng)治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為：土地肥沃程度的不同，對于人們的性格的形成、精神的熏陶也會造成很大的差別，土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭，而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會影響到一個民族或一個國家的面貌和命運(yùn)。
結(jié)合馬克思主義歷史觀原理，回答：

材料1         
《管子·乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。         
材料2 
法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認(rèn)為：山地、平原、近海三種地形會產(chǎn)生三種不同的政體，即“居住在山地的人堅決主張要平民統(tǒng)治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為：土地肥沃程度的不同，對于人們的性格的形成、精神的熏陶也會造成很大的差別，土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭，而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會影響到一個民族或一個國家的面貌和命運(yùn)。
結(jié)合馬克思主義歷史觀原理，回答：

材料1
中西交往源遠(yuǎn)流長。海納百川，廣交朋友，兼收并蓄，這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢頭，日益形成一種"你中有我，我中有你"的世界文化格局。
材料2
我國著名人文學(xué)家費孝通曾說，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
閱讀材料,回答以下問題：

材料1 
中西交往源遠(yuǎn)流長。海納百川，廣交朋友，兼收并蓄，這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢頭，日益形成一種"你中有我，我中有你"的世界文化格局。         
材料2 
我國著名人文學(xué)家費孝通曾說，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
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