問答題

【簡答題】“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉?！边@段話是什么意思？包含怎樣的文學(xué)理論內(nèi)涵？

答案：韓愈強(qiáng)調(diào)文以明道的主張。道乃堯舜孔孟之道，而非老、佛之道。韓愈宏揚(yáng)儒道的具體內(nèi)容是指社會(huì)政治與道德人倫規(guī)范，在作家身上體...

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【簡答題】“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉?！边@段話出自哪一部著作？其中的什么篇？
答案：韓愈《原道》
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【簡答題】
陳子昂在《與東方左史虬修竹篇敘》中說：
“文章道弊五百年矣！漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”
這段話是什么意思？包含了怎樣的文學(xué)理論內(nèi)涵呢？
答案：陳子昂認(rèn)為齊梁文學(xué)只重辭采等形式雕琢，無深刻內(nèi)容，缺乏思想和精神的振撼力，既無“興寄”，亦乏“風(fēng)骨”。所以，他以復(fù)古為號(hào)...
問答題
【簡答題】“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”這段話是什么意思？包含了怎么樣的文學(xué)理論內(nèi)涵？
答案：陸機(jī)用形象性的語言描述了藝術(shù)構(gòu)思的全過程，藝術(shù)構(gòu)思是一打破物理時(shí)空的心理時(shí)空概念，這一概念強(qiáng)調(diào)形象、情感和語言三者密不可...
問答題
【簡答題】“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”這段話出自哪部著作？其中的什么篇呢？
答案：陸機(jī)《文賦》
問答題
【簡答題】
氣，是一個(gè)哲學(xué)范疇，指出下列氣的含義。
⑴《周易.系辭》“精氣為物”，王充《論衡.說日篇》“天地并氣，故能生物”
⑵《禮記.祭義》“氣也者，神之盛也”，《孟子.公孫丑上》“吾養(yǎng)吾浩然之氣”
⑶《漢書.禮樂志》“人函天地之氣，有喜怒哀樂之情”，嵇康《明膽論》所言“夫元?dú)馓砧p，眾生稟焉；賦受有多少，故才性有昏明”。
答案：⑴是以物質(zhì)性的“氣”解釋萬物的起源；
⑵則是以精神性的“氣”狀...
問答題
【簡答題】莊子《養(yǎng)生主》中有庖丁解牛的故事，這則寓言莊子要表達(dá)怎樣的文論觀念？
答案：這則寓言故事都說明，各種技藝上要達(dá)到高超的境界，作為創(chuàng)作主體的人必須排除外界和內(nèi)心的干擾，進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)，深切領(lǐng)...
問答題
【簡答題】莊子《達(dá)生》中有佝僂者承稠的故事，故事將一佝僂者用竹竿粘樹上的蟬，猶如在地上拾東西一樣得心應(yīng)手。這則寓言莊子要表達(dá)怎樣的文論觀念？
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【簡答題】儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文法??；犯禁者誅，而群俠以私劍者養(yǎng)。故法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所養(yǎng)也，故行仁義者非所譽(yù)，譽(yù)之則害功；文學(xué)非所用，用之則亂法。這段話包含了法家怎樣的文學(xué)理論內(nèi)涵，法家的這一思想有何矛盾？
答案：法家認(rèn)為文藝的作用僅僅是供消遣，且對(duì)法治是極其有害的。法家是從維護(hù)法治的角度提出了取消文藝的主張。但是法家對(duì)于文藝功用問...
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【簡答題】子墨子言曰：“仁者之事，務(wù)必興天下之利，除天下之害，將以法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂者，非以刻鏤華文章之色，以為不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：為樂非也。”這段話是有什么意思？包含了怎么樣的文學(xué)理論內(nèi)涵？
答案：墨子反對(duì)進(jìn)行音樂演奏和欣賞活動(dòng)，不是他認(rèn)為音樂不美，不能帶給人快樂，主要是因?yàn)榻y(tǒng)治者舉行的音樂活動(dòng)，要花費(fèi)大量的財(cái)力人力...
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【簡答題】子墨子言曰：“仁者之事，務(wù)必興天下之利，除天下之害，將以法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂者，非以刻鏤華文章之色，以為不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：為樂非也。”這段話是出自哪一部著作？其中的什么篇？
答案：墨子，《非樂上》

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【簡答題】“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”這段話是什么意思？包含了怎么樣的文學(xué)理論內(nèi)涵？

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