A.突出美的形式性
B.強(qiáng)調(diào)美的教育性
C.突出美的社會(huì)作用
D.強(qiáng)調(diào)美的政治性
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A.地域的范圍
B.教義的造詣修煉層次
C.詩(shī)歌的內(nèi)涵
D.詩(shī)人的精神情懷
A.布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》
B.亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》
C.康德的《判斷力批判》
D.黑格爾的《美學(xué)
A.感性
B.理性
C.科學(xué)性
D.目的性
A.《詩(shī)的藝術(shù)》
B.《判斷力批判》
C.《美學(xué)》
D.《詩(shī)學(xué)》
A.康德
B.黑格爾
C.泰納
D.克羅齊
最新試題
李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個(gè)專(zhuān)題來(lái)詳細(xì)論述曲文的通俗性問(wèn)題,其中,“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項(xiàng)的意義。
博學(xué)多才,著述豐厚,在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹(shù),現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等,是西方思想史上最偉大的人物之一,被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是()
與以往的文學(xué)理論相比,伊瑟爾的審美反應(yīng)理論,其創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義表現(xiàn)在哪里?
怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價(jià)值?
伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。
泰納認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的,在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中,尤其是文學(xué)中有三組原素,它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格。
簡(jiǎn)述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。
克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷,藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的同一。
俄國(guó)形式主義聲稱(chēng),文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體,認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式,在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。
境界說(shuō)是王國(guó)維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分,集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。