泰納認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格。

韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

伊瑟爾與（）一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)不可分類。

“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。

簡(jiǎn)述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有（）等方面進(jìn)行邏輯推理。

弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可用一句話作概括表述：藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足的欲望的幻想性實(shí)現(xiàn)。

泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”。“第二個(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)。