柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說(shuō)。

柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國(guó)家。