盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科。

“與民為敵而民必勝之”的觀點是傳統(tǒng)抑民思想的認識頂點。

柏拉圖認為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進行了全面批判。

柏拉圖認為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

柏拉圖認為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。