城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

下列哪些是英國哲學(xué)家和政治思想家約翰·洛克的著作（）。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。