斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

蘇格拉底第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。