《政治學》是亞里士多德最有影響力的著作。

清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎上，對程朱理學進行了全面批判。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

《政治學》分別論述了城邦的起源、目的、本質，理想城邦的原則、城邦的性質等等。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

城邦的整體主義認為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

“與民為敵而民必勝之”的觀點是傳統(tǒng)抑民思想的認識頂點。

柏拉圖認為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。

柏拉圖認為，政治統(tǒng)治權除了交給少數(shù)哲學家，還包括少數(shù)的軍人階層。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。