霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。