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單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。對文中關(guān)于“瓦豆”內(nèi)容的分析，錯誤的一項(xiàng)是：（）

A.瓦豆是一種叫“登”的東西。它原是石器時代的一種陶制食器。后來有人在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，也就被演變成照明的工具了
B.瓦豆原始的形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座。到商朝時形狀變成了上部是直而深的腹壁，下部是帶有弦紋的高圈足
C.從淺盤、平坦底，演變成盤底中央乳狀突起，可以插燈芯這種形狀的變化反映出瓦豆從食器到點(diǎn)火照明的燈具的演化方向
D.瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周，大約在春秋戰(zhàn)國時期，演變成燈具

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1.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”，這個稱呼說明：（）

A.任何一件發(fā)明都需要一個逐漸發(fā)展演變的過程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的，而是由新石器時代的一種陶制食器發(fā)展演變而來的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來的一種用具
D.“鐙”與“登”相通，是一種叫“瓦豆”的東西

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2.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭，華鐙錯些”這句話的作用是：（）

A.說明在春秋時期，已經(jīng)有相當(dāng)華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見到的最早的燈具是從戰(zhàn)國中晚期墓中出土的，從它的制作工藝來看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺”，說明戰(zhàn)國時期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說明“燈”原來與“鐙”通用

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3.單項(xiàng)選擇題被后人譽(yù)為“藥王”的是：（）

A.張仲景
B.孫思邈
C.華佗
D.李時珍

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4.單項(xiàng)選擇題李某，男，做完闌尾炎手術(shù)后就要出院了，按其身體情況，已不再需要服藥，但李某擔(dān)心不服藥恢復(fù)慢，因此反復(fù)問醫(yī)生還要不要吃藥，此時醫(yī)生最為恰當(dāng)?shù)幕卮鹗牵海ǎ?/a>

A.“請你相信我們，藥吃多了不好。”
B.“如果你吃想就再吃幾天。”
C.“你已經(jīng)恢復(fù)得很好，吃藥浪費(fèi)錢。”
D.“你已經(jīng)恢復(fù)得很好，回家后注意休息，適當(dāng)鍛煉。”

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5.單項(xiàng)選擇題構(gòu)建對于（）相當(dāng)于破除對于（）

A.外交模式；利益藩籬
B.養(yǎng)老保險；城鄉(xiāng)二元
C.良好習(xí)慣；僥幸心理
D.學(xué)術(shù)思想；環(huán)境污染

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