A.孔子答道：“務(wù)必把人民的正義放在心上，尊敬鬼神而遠(yuǎn)望的距離，可以叫做‘知’了。”
B.孔子答道：“從事人民喜歡的正義工作，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣就叫做知道明理。”
C.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，把鬼神放在遠(yuǎn)處敬仰，這樣就可以了。”
D.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣可以叫做‘知’了。”
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A.孔子答道：“未來(lái)知道長(zhǎng)生，現(xiàn)在怎么能夠知道呢？”
B.孔子答道：“不知道生人是誰(shuí)，怎么能夠知道死人是誰(shuí)呢？”
C.孔子答道：“生的道理還沒(méi)有弄清楚，怎么能夠懂得死呢？”
D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能夠懂得死的道理。”
A.率性而為
B.遵行，遵循
C.率領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)
D.率先，領(lǐng)先
A.盡心盡力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。
B.用盡他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。
C.應(yīng)盡心盡力了解人的本性和天意與使命。
D.盡最大的限度回歸到與宇宙最初本元相應(yīng)的慈善之心，這樣就可以知道人內(nèi)在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的運(yùn)行規(guī)律了。
A.孔子說(shuō)：“天何曾說(shuō)過(guò)什么呢？春夏秋冬按天時(shí)運(yùn)行，萬(wàn)物因而生息循環(huán)，天何曾說(shuō)過(guò)什么呢？”
B.孔子說(shuō)：“天何曾有言語(yǔ)呢？四個(gè)時(shí)令運(yùn)行，百物生長(zhǎng)，天何曾說(shuō)話呢？”
C.孔子說(shuō)：“天怎么有語(yǔ)言呢？四季運(yùn)行在天地之間，百物茂盛生長(zhǎng)，天有什么說(shuō)的呢？”
D.孔子說(shuō)：“天呢！怎么說(shuō)這樣的言語(yǔ)？四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)得很快，萬(wàn)物生長(zhǎng)得茁壯，天呢用雨水說(shuō)話。”
A.畏懼
B.畏縮
C.敬畏
D.崇敬
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“國(guó)學(xué)”是“中國(guó)固有的學(xué)術(shù)”，是中國(guó)人民自古以來(lái)創(chuàng)造的全部文明財(cái)富和精神資源。
中國(guó)以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度，以下說(shuō)法不正確的是（）。
“天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月”該詩(shī)句的作者是（）。
四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），其內(nèi)在精神血脈一致。
有位國(guó)學(xué)大師把中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。
大學(xué)之道，（）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠”描寫(xiě)的人物是（）。
《詩(shī)經(jīng)》按 （）的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。
《戰(zhàn)國(guó)策》是經(jīng)由漢代學(xué)者（）重新整理定名的。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（），（）。