A.恭敬就不致遭受侮辱,寬厚會(huì)得到大眾的擁護(hù),誠(chéng)實(shí)能得到他人的信任,勤敏則做事易見功效,慈惠則足以用人
B.恭侯客人時(shí)要有禮貌就不致遭受侮辱,寬厚地對(duì)待客人就會(huì)得到眾人的擁護(hù),信任別人就會(huì)得到他人的信任,敏捷地做事就會(huì)快速見效,給別人恩惠就會(huì)使人滿足。
C.恭敬不如從命,過(guò)于寬松不會(huì)得到大眾的擁護(hù),信任別人還要任用別人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人滿足的根本。
D.恭敬待人就是不要公開場(chǎng)合侮辱別人,人們都是喜歡寬大為懷的,用人不疑,疑人不用,敏銳而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰。
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A.這一段話是針對(duì)孔子的弟子們來(lái)說(shuō)的,闡述了為仁好學(xué)之道,要知道仁德,要能夠堅(jiān)守操守,行事要莊重,行動(dòng)要有禮,盡可能做到至善。
B.這一段話是針對(duì)臣子的角度來(lái)說(shuō)的,闡述了臣子要想輔助治理好國(guó)家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要足夠的知識(shí)和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。
C.這一段話是針對(duì)君子的角度來(lái)說(shuō)的,闡述了君子主要想修身齊家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由己及人,由長(zhǎng)到幼地施行。
D.這一段話是針對(duì)君主的角度來(lái)說(shuō)的,闡述了君主要想治理好國(guó)家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由心而外,層層深入的執(zhí)行與貫徹。
A.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
B.韓非子《韓非子·解老》
C.王守仁《大學(xué)問(wèn)》
D.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
A.所謂的仁愛之人,是說(shuō)其中有人歡欣地去愛別人;他喜歡的人很有福,而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人,是說(shuō)他從心底里很高興很自然地去愛別人;他喜歡別人也有福,而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人,所謂從他的心里樂(lè)意接受別人的愛護(hù)之意;他令人可喜的給予別人幸福感,而且給予惡人禍患
D.仁愛的人,是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人;是喜歡有福同享的人,不喜歡有禍共擔(dān)的人
A.“堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不會(huì)有比這更近的道路了。”
B.強(qiáng)烈地要求寬恕別人而有所作為,追求仁德不會(huì)有比這更近的道路了。”
C.以堅(jiān)強(qiáng)的意志寬恕世人的所作所為,追求仁德不會(huì)有比這更近的道路了。”
D.堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不要因?yàn)榫嚯x近而不知所措。”
A.孔子答道:“務(wù)必把人民的正義放在心上,尊敬鬼神而遠(yuǎn)望的距離,可以叫做‘知’了。”
B.孔子答道:“從事人民喜歡的正義工作,敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵,這樣就叫做知道明理。”
C.孔子答道:“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上,把鬼神放在遠(yuǎn)處敬仰,這樣就可以了。”
D.孔子答道:“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上,敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵,這樣可以叫做‘知’了。”
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“前不見古人,后不見來(lái)者”的作者是“()”。
《詩(shī)經(jīng)》按 ()的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。
關(guān)于天人關(guān)系,以下說(shuō)法不正確的是()。
大學(xué)之道,(),在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
唐代興起的用文言寫作的短篇小說(shuō)被稱為()。
關(guān)于“國(guó)學(xué)”,以下說(shuō)法不正確的是()。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(),()!
關(guān)于“國(guó)學(xué)”,以下說(shuō)法正確的是()。
四部之學(xué)(經(jīng)、史、子、集)與七科之學(xué)(理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商),其內(nèi)在精神血脈一致。
“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”該詩(shī)句的作者是()。