A.“道”的運(yùn)動(dòng)變化是表面上反其道而行之的，“道”的運(yùn)用特征是表面柔弱的內(nèi)心剛強(qiáng)的。
B.“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是“道”的運(yùn)用特征。
C.“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，不是“道”的運(yùn)用特征。
D.反方向運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明事物總是物極必反；欲強(qiáng)則弱，欲剛則柔，說(shuō)明事物總是適者生存。

A.（任憑）萬(wàn)物生長(zhǎng)變化而不為造作事端，雖然有所施為也不據(jù)為己有，推動(dòng)了萬(wàn)物，而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功績(jī)不會(huì)失去。
B.（任憑）萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)作而不要始亂終棄，生出萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所作為而不侍物自傲，功業(yè)成功了而不退回居室，所以說(shuō)只有不居功，才能不失去什么。
C.（任憑）萬(wàn)物生長(zhǎng)變化而不以肇始居功，生出萬(wàn)物而不擁有萬(wàn)物，讓萬(wàn)物按照自然規(guī)律發(fā)展，萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)而不以為自己有所依靠，這就是成其功勞而不居功。啊，這就是唯一的不變法則，所以要以自然法則為準(zhǔn)不去顧及其他。
D.萬(wàn)物生長(zhǎng)變化而不人為開(kāi)始，雖然生存法則是順應(yīng)自然不是有所人為造作，有所作為而不恃持不變，取得了功名成就而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理會(huì)別人的歧義。

A.扣住他的兩端問(wèn)題去同時(shí)探求處理，不可疏忽任何一端。凡事皆有兩端，要么從上入手，要么從下入手，去粗取精，無(wú)所不盡。
B.從問(wèn)題的兩端中的一端開(kāi)始處理問(wèn)題。凡事皆有兩端，先易后難，先近后遠(yuǎn)，先本后末，先上后下，先精后粗，無(wú)所不盡。
C.緊扣事物的低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)層面問(wèn)題去探求實(shí)質(zhì)問(wèn)題。凡事皆有兩極，都要從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)而繁，才能無(wú)所不盡。
D.從問(wèn)題的頭尾兩邊去探求。凡事皆有兩端，兩端包括終始，本末，上下，精粗，無(wú)所不盡。

A.知道其榮耀，卻安守其卑辱，為了天下而虛懷若谷。為了天下而虛懷若谷的人，在品德上達(dá)到滿(mǎn)足完美的境地，就可以重新歸于簡(jiǎn)樸了。
B.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在常德上達(dá)到了完美的境地，并復(fù)歸于渾全未破的原始、真樸之地。
C.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在常德上達(dá)到了完美的境地，并復(fù)歸于原初的真樸之地。
D.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在仁德方面永遠(yuǎn)不知足，循環(huán)往復(fù)地從簡(jiǎn)樸之道開(kāi)始。

A.你們這樣的無(wú)知，渾渾噩噩地混跡在天地之間，所以充塞在天地之間，不過(guò)是我們的碌碌無(wú)為的軀體。天地之間的率真之志，才真正形成了我們的天然本性。
B.我們?nèi)绱说拿煨?，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來(lái)，充塞于天地之間的氣，就是我們的身體；而引領(lǐng)統(tǒng)帥天地之氣的志，形成了我們的天然本性。
C.我們?nèi)绱说拿煨。瑓s混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來(lái)，充塞于天地之間的我們，不過(guò)是我們的軀殼而已，我們需要精氣神的充盈；天地之間的統(tǒng)帥之氣，滋養(yǎng)著我們的秉性。
D.你們?nèi)绱说拿煨?，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。所以應(yīng)該珍惜充塞于天地之間的正氣，提升我們外在軀體之中的學(xué)養(yǎng)；讓天地之氣的帥志，形成我們的天然本性。