A.孔子，是圣人中能把握時(shí)間、抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的人。
B.孔子，是圣人中能時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的人。
C.孔子，是圣人中能識(shí)時(shí)務(wù)、識(shí)大體的人。
D.孔子，是圣人中能審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)偕行的人。

A.喜怒哀樂的情緒不要發(fā)出來，所謂藏起來情感；喜怒哀樂情緒都節(jié)制起來，所謂壓抑人的情緒，和氣生財(cái)。
B.喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒都淋漓盡致地表現(xiàn)出來的時(shí)候，毫無節(jié)制，叫做和。
C.喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時(shí)候，都恰到好處，叫做和。
D.喜怒哀樂在沒有發(fā)作時(shí)就控制住它，叫做調(diào)和折中；發(fā)出來的情緒都要合乎禮節(jié)，都要恰到好處，叫做一團(tuán)和氣。

A.“道”的運(yùn)動(dòng)變化是表面上反其道而行之的，“道”的運(yùn)用特征是表面柔弱的內(nèi)心剛強(qiáng)的。
B.“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是“道”的運(yùn)用特征。
C.“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，不是“道”的運(yùn)用特征。
D.反方向運(yùn)動(dòng)，說明事物總是物極必反；欲強(qiáng)則弱，欲剛則柔，說明事物總是適者生存。

A.（任憑）萬物生長(zhǎng)變化而不為造作事端，雖然有所施為也不據(jù)為己有，推動(dòng)了萬物，而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功績(jī)不會(huì)失去。
B.（任憑）萬物生長(zhǎng)運(yùn)作而不要始亂終棄，生出萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不侍物自傲，功業(yè)成功了而不退回居室，所以說只有不居功，才能不失去什么。
C.（任憑）萬物生長(zhǎng)變化而不以肇始居功，生出萬物而不擁有萬物，讓萬物按照自然規(guī)律發(fā)展，萬物茁壯成長(zhǎng)而不以為自己有所依靠，這就是成其功勞而不居功。啊，這就是唯一的不變法則，所以要以自然法則為準(zhǔn)不去顧及其他。
D.萬物生長(zhǎng)變化而不人為開始，雖然生存法則是順應(yīng)自然不是有所人為造作，有所作為而不恃持不變，取得了功名成就而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理會(huì)別人的歧義。

A.扣住他的兩端問題去同時(shí)探求處理，不可疏忽任何一端。凡事皆有兩端，要么從上入手，要么從下入手，去粗取精，無所不盡。
B.從問題的兩端中的一端開始處理問題。凡事皆有兩端，先易后難，先近后遠(yuǎn)，先本后末，先上后下，先精后粗，無所不盡。
C.緊扣事物的低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)層面問題去探求實(shí)質(zhì)問題。凡事皆有兩極，都要從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)而繁，才能無所不盡。
D.從問題的頭尾兩邊去探求。凡事皆有兩端，兩端包括終始，本末，上下，精粗，無所不盡。