A.人在有關生死的關鍵時刻,才知以往建立的情誼的真假;在貧窮與富足的不同狀態(tài),才知世態(tài)人情的冷暖;在貴賤不同情形,才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)巍?br />
B.孝子只要對父母懷有深愛,一定心懷和氣;心中和氣,表情必然欣悅;表情欣悅,面容必然柔順。
C.道德高尚的人,與地位比自己高的人交往,不奉承討好;與地位比自己低的人交往,不輕慢高傲。
D.君子與人交往, 對上不奉承拍馬, 對下不傲氣凌人。(也譯為:道德高尚的人,與地位比自己高的人交往,不奉承討好;與地位比自己低的人交往,不輕慢高傲。)
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A.喜好錢財,偏愛妻子兒女,不顧及贍養(yǎng)父母,是三不孝;放縱聲色欲望,給父母帶來恥辱,是四不孝;逞強好斗,因而危及父母,是五不孝。
B.孝子只要對父母懷有深愛,一定心懷和氣;心中和氣,表情必然欣悅;表情欣悅,面容必然柔順。
C.君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物
D.君子與人交往, 對上不奉承拍馬, 對下不傲氣凌人。
A.喜好錢財,偏愛妻子兒女,不顧及贍養(yǎng)父母,是三不孝;放縱聲色欲望,給父母帶來恥辱,是四不孝;逞強好斗,因而危及父母,是五不孝。
B.孝子只要對父母懷有深愛,一定心懷和氣;心中和氣,表情必然欣悅;表情欣悅,面容必然柔順。
C.“孝分三種(境界),最大的孝是尊重雙親,其次是不使他們受辱,再其次是能贍養(yǎng)他們。
D.君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。
A.喜好錢財,偏愛妻子兒女,不顧及贍養(yǎng)父母,是三不孝;放縱聲色欲望,給父母帶來恥辱,是四不孝;逞強好斗,因而危及父母,是五不孝。
B.孝子只要對父母懷有深愛,一定心懷和氣;心中和氣,表情必然欣悅;表情欣悅,面容必然柔順。
C.窮困也樂,顯達也樂,窮困顯達像春夏秋冬,得道至這種境界,窮困顯達都無所謂了。
D.君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。
A.孟子說:世人所謂不孝的行為有五項:四肢懶惰,不顧及贍養(yǎng)父母,是一不孝;博弈飲酒,不顧及贍養(yǎng)父母,是二不孝;喜好錢財,偏愛妻子兒女,不顧及贍養(yǎng)父母,是三不孝;放縱聲色欲望,給父母帶來恥辱,是四不孝;逞強好斗,因而危及父母,是五不孝。
B.天(即自然)的運動剛強勁健,相應于此,君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。
C.窮困也樂,顯達也樂,窮困顯達像春夏秋冬,得道至這種境界,窮困顯達都無所謂了。
D.孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴,這些對我來說,就如浮云般一般輕。
A.君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會背離仁德的,就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事,就是在顛沛流離、困頓挫折的時候,也一定會按仁德去辦事的。
B.天(即自然)的運動剛強勁健,相應于此,君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。
C.窮困也樂,顯達也樂,窮困顯達像春夏秋冬,得道至這種境界,窮困顯達都無所謂了。
D.孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴,這些對我來說,就如浮云般一般輕。
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中國傳統(tǒng)的四部之學指()。
“頭上倭墮髻,耳中明月珠”描寫的人物是()。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”是儒家的觀點。
以下幾位名人與各自對“國學”的描述,搭配錯誤的是()。
孔子說君子三畏,對我們的啟示是:人要有敬畏之心,不要肆意胡為,要遵循一定的規(guī)則行事。
《詩經》按 ()的不同可分為風、雅、頌三類。
大學之道,(),在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
“前不見古人,后不見來者”的作者是“()”。
關于“國學”,以下說法正確的是()。
張載曾說過:為天地立心,()。