A.此句中的“得眾”：指得到民心。
B.孔子在這里強調(diào)得民心者得到天下，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。
C.此句是說：得到民心就會得到國家，失去民心就會失去國家。因此，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)自己的德行。有了德行才會受到別人的擁護，有人擁護才能保有土地，保有土地才能擁有財富，擁有財富了，才可以用于開支。
D.此句出自《大學(xué)》。
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A.此句大致意思是：孔子說：“對品德不進行培養(yǎng)，對學(xué)問不進行鉆研，聽到符合道義的好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔(dān)憂的。”
B.孔子在這里說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。
C.此句中的“修”： 指學(xué)習(xí)、培養(yǎng)。
D.此句出自《孟子》。
A.此句大致意思是：孔子說：“約束自己，讓自己的言行合于禮的規(guī)范，那就是對仁德的踐行。如果有一天人們都做到了這一點，天下的人就會心歸于仁德。踐行仁德取決于每個人自己，哪里在于別人呢？”
B.此句大致意思是：“我每天多次自我反省——給別人辦事是不是盡心盡力了呢？和朋友往來是不是守誠信了呢？老師所傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”
C.此句中的“復(fù)”：履行之意。
D.此句出自《論語》。
A.此句大致意思是：第一個難處在于不能擺脫名利的束縛，第二個難處在于不能消除喜怒對自己的影響，第三個難處在于不能離開聲色的干擾，第四個難處在于不能撇開滋味的妨礙，第五個難處在于不能消除神慮消散的負面影響。
B.此句大致意思是：人生有五大難題，每一個難題都要好好解決，如果不解決就會發(fā)生疾病和混亂。
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句出自《千金要方》。
A.此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療，而是在沒病之前就預(yù)防；（如同治理國家）不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理，而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范，說的就是這個道理。
B.此句大致意思是：如果疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療、混亂已經(jīng)出現(xiàn)了才去治理，那就好像口渴的時候才去鑿井、要戰(zhàn)斗了才去鑄造兵器，不也太晚了嗎！
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句中的“錐”：指武器。
A.此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療，而是在沒病之前就預(yù)防；（如同治理國家）不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理，而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范，說的就是這個道理。
B.此句大致意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。萬物皆有本末終始，知道其先后因果，就近于“道”了。
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此段話出自《素問·四氣調(diào)神大論》。
最新試題
“國學(xué)”是“中國固有的學(xué)術(shù)”，是中國人民自古以來創(chuàng)造的全部文明財富和精神資源。
大學(xué)之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。
四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），其內(nèi)在精神血脈一致。
大學(xué)之道，（）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
有位國學(xué)大師把中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。
張載曾說過：為天地立心，（）。
“子畏于匡”的故事，解釋正確的是（）。
九州生氣恃風(fēng)雷，（）。我勸天公重抖擻，（）。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（），（）！