A.正確揭示了認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.是樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論
C.是一種唯心主義
D.在認(rèn)識(shí)論上屬于先驗(yàn)論
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A.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的界限
B.可知論與不可知論的界限
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限
D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限
A.想像是獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.想像對(duì)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)有誘導(dǎo)作用
C.想像在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定性作用
D.想象屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素
A.是不可知論的觀點(diǎn)
B.肯定了真理的辯證性
C.否定了真理的絕對(duì)性
D.否定了真理的相對(duì)性
A.不可知論的觀點(diǎn)
B.唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)
C.唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)
D.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)
A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B.主體通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映
C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
D.主體對(duì)客體信息的選擇
最新試題
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。