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A. 權(quán)力
B. 財(cái)富
C. 地位
D. 權(quán)利
A. 學(xué)生干部
B. 自?shī)市愿刹?br />
C. 自治性干部
D. 自助性干部
A. 階級(jí)差異
B. 種族差異
C. 地區(qū)差異
D. 性別差異
A. 唯正向功能論
B. 有條件的正向功能論
C. 無功能論
D. 負(fù)向功能論
A. 中喻文化
B. 前喻文化
C. 后喻文化
D. 并喻文化
最新試題
教育社會(huì)學(xué)在解釋教育活動(dòng)或教育現(xiàn)象時(shí)，多數(shù)從個(gè)體入手。
1979年，伴隨著社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建，我國(guó)的教育社會(huì)學(xué)也進(jìn)入了恢復(fù)重建和發(fā)展時(shí)期。
教育動(dòng)因論強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于社會(huì)變遷的潛功能。
互動(dòng)論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對(duì)面式的互動(dòng)。
教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)不僅影響著教師的教學(xué)內(nèi)容，而且還影響到教師的教學(xué)方法。
教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)判斷是否構(gòu)成社會(huì)的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。
教師專業(yè)繼續(xù)社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體為適應(yīng)將要承擔(dān)的教師職業(yè)角色而進(jìn)行的準(zhǔn)備性個(gè)體社會(huì)化。
在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識(shí)觀念。
迪爾凱姆主張：“當(dāng)我們?cè)噲D解釋一種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”
主張教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的中介學(xué)科的學(xué)者是厲以賢。