（）有感于曹魏對諸王形同圈進(jìn)的過失，給各王以軍政實(shí)權(quán)，以此導(dǎo)致“八王之亂”。

宗法制在西周春秋時(shí)期的變化主要發(fā)生在兩個(gè)方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨(dú)立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。

民眾大遷移大多數(shù)是有組織的，一般以（）或鄉(xiāng)里名望為領(lǐng)導(dǎo)，遷移過程中，建立塢堡，組織武裝，形成牢固的部曲關(guān)系。

（）最后形成的國家，是周王一個(gè)天子與諸侯互為依仗的格局。周王對諸侯國的事情無權(quán)一一過問。

青幫，直接從明代的羅教延續(xù)而來。羅教是山東即墨人（）在密云戍邊當(dāng)兵時(shí)創(chuàng)立，主要聽眾是守備軍人，運(yùn)糧軍人和舵公水手。

在顧炎武的《郡縣論》看來，郡縣制出現(xiàn)的最大問題是（）層次太多，反而捆住了地方官的手腳，令他們無所作為。

墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

宋代的陶瓷制造精美絕倫，將實(shí)用和審美、（）與藝術(shù)結(jié)合。

在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會。

當(dāng)《管子》的作者們設(shè)想用“商戰(zhàn)”征服天下時(shí)，他們心中想的不是他國的人們和土地，而是現(xiàn)實(shí)的巨大（）利益。